《春天，十个海子》
作者：海子
诵读：江小北（配音员）
春天，十个海子全都复活
在光明的景色中
嘲笑这一野蛮而悲伤的海子
你这么长久地沉睡到底是为了什么
春天，十个海子低低地怒吼
围着你和我跳舞、唱歌
扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬
你被劈开的疼痛在大地弥漫
在春天，野蛮而复仇的海子
就剩这一个，最后一个
这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡
不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村
那里的谷物高高堆起，遮住了窗子
它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃
一半用于农业，他们自己繁殖
大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明
你所说的曙光究竟是什么意思
1989年3月26日下午，山海关至龙家营的一段铁轨旁，一个穿着干净的年轻小伙子在那里上下徘徊，逗留了好长时间。天色渐渐暗了下来，这个年轻人从墙壁上撕下一块纸片，用铅笔使劲的写下：“我是中国政法大学哲学教研室教师，我叫查海生，我的死与任何人无关。”年轻人把随身携带的四本书《圣经》、梭罗的《瓦尔登湖》、海涯达尔的《孤筏重洋》、《康拉得小说选》摆在一边。他慢慢躺下，腰部紧挨着铁轨。一列货车呼啸而来，这个年轻人完成了生与死的精彩一幕。这个年轻人便是诗人海子......
【邀您赏析】
这是海子人生的最后一首诗，一首抒情短诗。它在内容、意象上的独特性、私人化更为突出，文本散发着一种独自绝望的情绪。诗中“十个海子”是一种象征，象征着与海子的生活、理想有尖锐冲突的现实，这些现实困扰着海子的各种世俗欲望：恋爱结婚生子的欲望，与朋友猜拳行酒令的欲望，看电影的欲望，“喂马，劈柴，周游世界”的欲望，“关心粮食和蔬菜”的欲望，“和每一个亲人通信，告诉他们我的幸福”的欲望（引号中的诗句见海子《面朝大海，春暖花开》），物质享受的欲望，甚至肉体的欲望。
在诗中，海子以“春天，十个海子全都复活”来象征现实的世俗生活中作为“人”这个意义的海子，面对着“光明的景色”，内心不能不产生各种欲望的情形。不管这种欲望是高雅的，还是低俗的，这原本合乎人性，无可厚非，可是海子因自己产生这些世俗的欲望而深感苦痛，他以“诗界之王”的自我界定而拼命抵御着“嘲笑这一野蛮而悲伤的海子”的另外“十个海子”的进攻。
我们知道，海子的诗具有极强烈的自传性质，当万物复苏，欲望萌动的“春天”来临时，那些世俗又甜蜜的欲望诱惑着海子，搅扰着他所选择的孤寂的生活，象征世俗欲望的“十个海子”与“本我”严重背离，形成了若干个“异己”，这些“异己”“怒吼着，围着你和我跳舞、唱歌”，就象巫师做着法事，弥漫着巫的气息，纠缠着海子的灵魂。但是，尽管他们“扯乱你的头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬”，却并没有征服海子，他终未被世俗欲望的俘虏，终未沦为世俗欲望的奴隶。不过，当海子把这些欲望推开后，他的心灵也受到了重创，产生了莫名的惆怅和空虚、落寞和痛苦，“被劈开的疼痛在大地弥漫”。这些描述实际上是海子努力摒弃世俗生活而又不得不在世俗中生活的尖锐矛盾的集中反映。
海子的25岁生命历程中，在农村过了15年，对于物质生活落后、精神生活贫乏的乡村，他始终充满着深情。在诗的最后一节，他写到：“那里的谷物高高堆起，遮住了窗子/它们一半而于一家六口人的嘴，吃和胃/一半用于农业，它们自己繁殖。”这些谷物只能满足一家六口人基本的生理需要，一半得留作种子来年种到地里，以维持只是如此循环、保持一种原始状态的生活。在海子的世界里，“大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明”，曙光始终不曾出现在他的“乡村”。但这样的乡村他却始终热爱着。
海子诗中出现的多是骸骨、鹰、泪水、神等一些渺远、具有疼痛感恐惧感的意象，很多地方描写了一种原始生活情景并加以歌颂。这很适合他这个孤独的“诗界之王”的心理需要，甚至“死亡”也成了他倾心的对象。因为生活在一种自我封闭的境界中，物质生活对他来讲意义甚微。据他的朋友西川回忆：海子没能幸福地找到他在生活中的一席之地。在他的房间里，你找不到电视机、录音机甚至收音机。他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。他的写作是在贫穷、单调与孤独中进行的。在西川的回忆里，海子只看过一场电影，那是1986年的夏天，西川到昌平去看他，拉他去看了根据陀斯妥耶夫斯基小说改编的苏联电影《白痴》。我们把海子的诗同他的生活情形结合起来，就会得出这样的结论：海子希望生活在一种充满悲壮色彩的原始混沌状态之中，生活在死亡气息之中，生活在完全脱俗的黑夜之中，“生活在圣洁之中”（海子日记语），但现实生活又屡屡使他失望，世俗的欲望困扰着他，纠缠着他，使他常常处于两难境地。经过一番痛苦的拼杀，他终于绝望，于是他消灭了象征各种世俗欲望的“十个海子”，摆脱了沦为世俗欲望奴隶的命运，而最终也消灭了肉体的自己——1989年3月26日，他在山海关附近卧轨自杀。
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